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在我们的时代
在整个星球上
历史正以前所未有的速度离我们远去
而在中国，更是如此
但对于想要探索中国古典文化意义的旅行者来说
在现代的中国，他们仍能找到那份内涵
因为在这里的表象之下，仍然流淌着联结所有中国人的暗流
其中最重要的文化内容之一
是在中国经久不衰的
诗歌
在世界上流传至今的诗歌传统中，中国是最古老的
超过三千年的历史
比荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》还要古老
对中国人而言，诗歌总是那种
最能真诚表达人们情感的形式
中国心中最伟大的诗人，是杜甫
杜甫生活在公元八世纪
在英国，这是贝奥武夫的时代
当时的中国是唐朝
那是一个文化极度繁荣的时代
却终结于可怕的战乱和数百万人的死亡
而在那种痛苦之中，杜甫创造了他的艺术
杜甫属于非常特别的一类诗人
但丁、莎士比亚、杜甫
正是这些诗人，创造了诗歌的鉴赏价值
在东方，他是不朽的诗人之一
在西方，却几乎很少人听到这个名字
这是一场追寻中国最伟大诗人足迹的旅行
杜甫 中国最伟大的诗人
西安
杜甫生于中国最伟大的朝代——唐朝
在他出生的时候
唐朝已经统治了一个世纪，首都长安
也就是今天的西安
它是世界上最大的城市，人口超过一百万
富裕，强大，开放
对中国人来说，那是他们的黄金时代
波斯
印度
这一切的催化剂，是丝绸之路
人员、货物，思想
从印度、伊朗、中亚
涌进了首都繁华的街道
唐朝是一个世界性的王朝，拥有诸多文化和语言
在它的市场中，你能找到各种令人炫目的异域风物
食物、波斯开心果、撒马尔罕金桃（今乌兹别克斯坦）
很好，很好
而杜甫非凡的人生故事，将永远与这座城的传说
与唐王朝的命运，纠缠在一起
杜甫出生后一年
一位新皇帝登上龙椅
那就是唐明皇——唐玄宗
他将会统治这段中国文化最繁荣的时期
并且，这也是诗歌最兴盛的年代
对中国人而言
这个时期的诗歌，代表了当时的人心向背，是最真实的历史
中华民族是一个比较注重历史记载的民族
杜甫的诗歌，是诗歌当中
结合历史结合得最好的作品
同时这个记录还把他个人
生活史，和个人精神史
也记录在了诗篇当中
杜甫诞生地——巩义
杜甫的家族
是一个世家大族，不乏官员和诗人
在帝制中国，这两者通常是混合的
没有文学技巧，你就没法当官
家族的祖屋早已不在
这就是唯一剩下的了
但根据记载，他就是在这间房出生的
他幼年丧母
对带大他的姑姑非常喜爱
而那正是第一个神奇的故事
他小时候，这里爆发了瘟疫
到处都是死人
有一天，一位巫师
萨满祭司之类的，来到他家
往卧室里看了看
两个婴儿在房间里睡着
小杜甫和他表哥
而这个道士预言，其中只有一个孩子
能活下来，而他必须
睡在房间的东南角
他姑姑在那个角落里，把自己儿子从换成了杜甫
杜甫说，正因为如此
我的表哥死了
而我活了下来
因此，即使在很小的时候
他就觉得自己有某种命运的标记
他流传下来的超过1400首诗歌
是一种独特的，亲密的自传
多年以后，年老的他在诗中写下了自己童年与青年的故事
有请甘道夫与万磁王为你朗读
《壮游》：“七龄思即壮”
“开口咏凤凰”
“九龄书大字”
“有作成一囊”
“往昔十四五，出游翰墨场”
“斯文崔魏徒，以我似班扬”
“性豪业嗜酒”
“嫉恶怀刚肠”
“脱略小时辈，结交皆老苍”
“饮酣视八极”
“俗物都茫茫”
我觉得杜甫年老时为年轻的自己
所作的描述非常真实
他早在14岁时，就觉得自己与他的同学
同龄人相比，是与众不同的
也许甚至，他已经开始探究世界该是怎样
而非现在这样
至于他早年的灵感从何而来，他在50年后
讲述了自己童年的故事
关于五岁的他，是如何被带去观看一名舞娘
并为她的魔力所倾倒的
《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“开元三载，余尚童稚”
“记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱方”
“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”
“霍如羿射九日落”
“矫如群帝骖龙翔”
“来如雷霆收震怒”
“罢如江海凝清光”
对杜甫来说
那是一段难以忘怀，充满热情与创造的景象
在其中，舞蹈成为了所有艺术的隐喻
涵盖了书法、绘画，以及诗歌
十八岁时，他富裕的家庭
足以供他出游
在唐明皇之下，当时的中国处于最巅峰、荣耀的时代
杜甫的《忆昔》写道：“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”
“九州道路无豺虎”
当时世界的其他文明，都不像唐朝如此优雅高尚
在全国的游历之中，杜甫搜集着故事
拜访着英雄与真龙的遗址
使自己沉浸在中国的传统文化之中
像今天的旅行者一样，他仰慕着那些名胜古迹
《龙门》：“龙门横野断，驿树出城来”
“气色皇居近，金银佛寺开”
孔子故乡——曲阜
但对杜甫来说，有一个圣地最为特殊
哲学家孔子的诞生地，曲阜
早生于杜甫超过千年
孔子塑造了中华文明的核心价值观
对他来说，最重要的目标，就是在贤君的治理下
让社会达到和谐与稳定
而每个人都有自己的角色
来协助帝王，去实现那种大同的境界
孔子的教诲
是指引杜甫人生的原则——
美德，行善，仕宦
某种程度上，你可以说
就像大部分从古至今流传的
中国政治传统一样
他的思想是很乌托邦的
所以他去到了长安，也就是今天的西安
想要步入仕途
他有机会服务唐玄宗
延续这个充满智慧的新时代
长安，是和平之城
与君士坦丁堡、巴格达一样
都是八世纪时的世界性都市
是齐集所有人类文明大成的标志
长安城在杜甫的一生中
占据着心里重要的地位
他希望自己有朝一日
能够成就自己权力与名望的梦想
在他二十几岁时
他来到这里参加科举考试
自信满满，认为有一个光明的仕途等待着他
《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“甫昔少年日，早充观国宾”
“读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。”
“自谓颇挺出”
“立登要路津”
“致君尧舜上，再使风俗淳”
“此意竟萧条，行歌非隐沦”
你认为他为何没能考取功名？
是，这是一个重要的问题
许多学者都在讨论这个问题
我想关键的原因
比较有说服力的说法
是洪业提出来的
洪业认为，杜甫可能涉及到他参加科举考试那一年的风波当中
这个风波影响到那年参加考试的很多学生
杜甫不幸被卷进去了，这恐怕和他个人才能关系不是很大
这是第一个解释
当然还有另一个
第二个是比较通常的解释，就是杜甫写诗的才能
和参加科举考试写文章的才能是不匹配的
他主要才能在于写诗
够格当个诗人，却当不成官
那就是他的问题
科举是通往财富与地位的途径
而名落孙山，使他与仕途无缘
《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”
所以有段时间，他四处流荡，打打零工
独自幽怨，活在富人的恩荫之中
《壮游》：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”
“春歌丛台上”
“冬猎青丘旁”
“呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈”
“曳裾置醴地”
”奏赋入明光“
之后，到他大概三十岁时
改变他人生的一次会面发生了
那是与李白的见面
李白是当时的著名诗人
杜甫在《赠李白》中称他“李侯金闺彦”
富有魅力、酒鬼、侠客、常去青楼
中国人是这样评价他的
他曾在打斗中杀过人
但他是个才华横溢
清新俊逸，无比闪耀的诗人
杜甫为他而着迷
《与李十二白同寻范十隐居》：“李侯有佳句，往往似阴铿”
“余亦东蒙客，怜君如弟兄”
“醉眠秋共被，携手日同行”
“更想幽期处，还寻北郭生”
李白是杜甫最重要，最有创造力的朋友
李白在杜甫心目中是一个师长
不光是年龄上的问题
还因为李白在诗歌艺术上对杜甫有启发
这样的启发，我们今天能找到的证据非常明显地表现在
对于叙事艺术细节的刻画上
有段时间，这段友谊非常亲密，至少杜甫是这样认为的
但后来友谊破裂，他们再也不见
不过杜甫还是会梦到李白
《梦李白》：“死别已吞声”
“生别常恻恻”
“江南瘴疠地，逐客无消息”
“故人入我梦，明我长相忆”
“恐非平生魂，路远不可测”
“水深波浪阔，无使蛟龙得”
这是个可怕的预兆
因为后来，李白就是酒后投湖捉月而溺亡的
但他教会了杜甫，诗歌可以是怎样写的
这很神奇不是吗？中国两位最伟大的诗人
活在同一时代，彼此认识
你认为那段关系对杜甫有何影响？
李白，白读bó是旧音
他有着极富魅力的性格
很多人被他吸引
而杜甫崇拜他
但他的诗不完全像李白
就像我们说希腊的
狄奥尼西（酒神）和阿波罗（日神）一样
他们的区别在哪？
李白能够敏锐地捕捉独处于自然中的感情
而杜甫更关注人与人的关系
以及你该如何根据儒家思想生活
而且同时还得忠君
或者对你所选的领导者忠诚
这种统领的忠诚，在儒学中非常重要
这对杜甫而言也很重要
他仍然怀揣着入仕的愿望，定居首都
他再度落榜
但他保持创作
通过一个朋友
他把部分作品献给了皇帝
就在这里，大明宫
令他惊讶的是，唐玄宗读了《封西岳赋》之后传召了他
《壮游》：“天子废食召”
“群公会轩裳”
《莫相疑行》：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫”
终于，他谋得了朝廷的职位（实为待制集贤院，一等等了四年）
他微薄的俸禄，够他娶妻成家
但仕途很快陷入了困境，他也变得迷茫
《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。”
杜甫确实尝试着融入官场
但他从来没有真正适应
你可以理解
他的性格太诚实了
他不会卑躬屈膝
尽管他很想成为一个名士
去影响皇帝
但事实上他非常无助
唐玄宗当时六十多岁了
唐明皇的英明神武不再，却与杨贵妃陷入热恋
赏赐她的家族，任用贪腐的宰相
对杜甫来说，他越靠近王座
他越看清权力的真相
《壮游》：“朱门任倾夺，赤族迭罹殃”
“国马竭粟豆”
“官鸡输稻粱”
“举隅见烦费，引古惜兴亡”
在中国的历史上，问题总是相似的
这么大的国家，统治者一旦失去掌控
一切就会土崩瓦解
正是在这个时候，杜甫有了一次烦人的经历
听起来就跟癫痫发作一样
杜甫和三位好友来到了西安的大雁塔
他们进塔，爬上塔顶观赏日落
但当杜甫往外望的时候
他被一种确在的恐惧所震慑
《同诸公登慈恩寺塔》：“秦山忽破碎 泾渭不可求”
北方的群山开始溶解
而渭水消失了
整个皇城消失在了阴霾之中
而大雁也飞离而去
帝国陷入了危机
边境的战争导致了更高的赋税
穷人的兵役更为繁苛
社会动荡加剧
（注：长安一带“霖雨积六十余日”，关中大饥，农田淹没，“稼穑不可救”）
全国被暴雨和洪水所瘫痪
半个首都都泡在水中
城中粮食见底
杜甫把他的家庭安置到了农村
来到了陕西省的奉先
但暴雨无情
庄稼没有收获
饥荒随之而来
而杜甫的大同之梦也在瓦解
755年冬，他急于保证家人安全
他去职并在奉先与他们会合
《自京赴奉先县咏怀五百字》：“天衢阴峥嵘，客子中夜发”
“霜严衣带断，指直不得结”
“凌晨过骊山，御榻在嵽嵲”
“瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱”
“赐浴皆长缨，与宴非短褐”
“彤庭所分帛，本自寒女出”
“鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”
“中堂舞神仙，烟雾散玉质”
“煖客貂鼠裘”
“悲管逐清瑟”
“劝客驼蹄羹，霜橙压香橘”
“朱门酒肉臭”
“路有冻死骨”
但当杜甫到达奉先的时候
他最担心的事情发生了
“入门闻号啕”
“幼子饥已卒”
“所愧为人父，无食致夭折”
“生常免租税，名不隶征伐”
“抚迹犹酸辛，平人固骚屑”
但这还不是最糟糕的
755年十二月中旬
安史之乱爆发
带着25万人的部队
他进军长安
我一直跟大伙讲的，就是755年
全中国都崩溃了
我认为这次叛乱，彻底打败了唐朝
唐玄宗退位给了唐肃宗
到处都是内战
国家被彻底放弃
双方对征兵都非常积极
普通人想要生存，非常困难
安史之乱持续8年
国家尽毁，尸横遍野
根据唐朝官方的统计，最多有3000万人
背井离乡，或者死于战乱和饥荒
这个数字与第一次世界大战几乎相近
在这段时期
杜甫的诗歌集中反映了帝国
土崩瓦解，四处纷乱的景象
随着叛军逼近首都，杜甫带着家人
向北而行，以避战争
《彭衙行》：“忆昔避贼初”
“北走经险艰”
“尽室久徒步”
“逢人多厚颜”
“一旬半雷雨，泥泞相牵攀”
“早行石上水，暮宿天边烟”
这场战争，是杜甫人生的转折点
也是他诗歌的分水岭
现在他明白了
就像莎士比亚说的
一个贫穷又无所适从的人是怎样的
他不再是那贵族子弟出身
书香门第的一个年轻的、自信的、豪迈的诗人
他变成了无数个在苦难和患难当中挣扎的，最普通的老百姓
所以他的诗歌风格也会变得更加沉重
更加地现实
756年春，长安沦陷
唐肃宗和他的朝廷向南逃亡（应为玄宗南下，肃宗北上）
但当杜甫尝试投靠他们时
他被叛军俘虏
他的官职太低，不必处决
他被押回首都
再度与家人分离
他当时所写的诗歌之中，有一段写给妻子的著名诗句
《月夜》：“今夜鄜州月”
“闺中只独看”
“香雾云鬟湿”
“清辉玉臂寒”
“何时倚虚幌”
“双照泪痕干”
那年的冬春，他被强制劳动
（注：此官应为安史之乱前所受的右卫率府兵曹参军）
在安禄山治下的长安，当一名门卫
但他继续写诗
我觉得，我们现在可以更加地与他感同身受
因为他现在就是一个无名小卒
被卷入到身边所有的大事之中
他忍不住要创作
他必须写作，以此来畅所欲言
而我认为，他的艺术风格
正是在这段时期变得非同寻常
你是说，他经历了战争苦难的洗礼后才成为一个大诗人吗？
是的，事实上，我认为如果没有安禄山
就没有现在我们熟知的杜甫
正是在这段时期，杜甫写下了他最著名的诗篇之一
直到今天仍为中国人所传诵
《春望》：“国破山河在”
“城春草木深”
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
“烽火连三月”
“家书抵万金”
最终，杜甫逃离了叛军的防线
与家人团聚
随后在759年冬天
受到饥荒影响
他们西行前往秦州
也就是今天的甘肃天水
在深冬时节，战争临近，他们又向南而行
这是一趟可怕的旅途，他们跨越了中部
险峻群山的阻隔，最终来到四川成都
你能感受到，他为南行而感到慰藉
《成都府》：“我行山川异，忽在天一方”
“翳翳桑榆日，照我征衣裳”
“但逢新人民，未卜见故乡”
“曾城填华屋，季冬树木苍”
“自古有羁旅，我何苦哀伤”
在成都，一位旧友给他了一块
乡下的土地
这是处世外桃源，而他建起了一座草堂
从此以后，那里成为了中国最负盛名的文学朝圣之地
此后的每个朝代，人们都用自己的方式重塑着杜甫的形象
杜甫在此后的1200年里
在每个朝代都被尊为诗圣
他的诗歌反映了现实，并将其改写
成为了通俗易懂的词句
一种富有情感的词句
无论老少，全中国的诗词爱好者都汇聚于此
她现在就喜欢读杜诗了？
在草堂里，我遇到了一个真的很小的杜甫诗迷
我有了孩子之后，也喜欢给她熏陶一下
她也喜欢那种韵律
还有古代诗人那种情怀
都比较喜欢
“好雨知时节”
“当春乃发生”
“随风潜入夜”
“润物细无声”
“野径云俱黑”
“江船火独明”
“晓看红湿处”
“花重锦官城”
真棒
谢谢
啊，你会说英语，太厉害了
那么，为何现在中国人还那么喜爱杜甫呢？
我觉得近年来杜甫又开始出名了
因为网络的普及，特别是对年轻人来说
如果你出国旅游，你就有会点
为自己是中国人而自豪，也很想回到家乡
他的诗句很优美
他很爱国
他诗词的优美
他爱国的精神，很值得后人学习
你以前来过这里吗？
-经常来 -经常？
经常来
差不多一个月来一次
你一个月来一次
杜甫为何对你这么重要？
他写了很多表达平民百姓感受的诗歌
普通人
特别是穷人
-特别是穷人 -贫民
《卜居》：“已知出郭少尘事”
“更有澄江销客愁”
“无数蜻蜓齐上下”
“一双鸂鶒对沉浮”
《为农》：“卜宅从兹老”
“为农去国赊”
《江村》：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”
“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”
“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”
“但有故人供禄米”
“微躯此外更何求”
杜甫一直被描述为一个儒家的英雄
但他的许多诗歌都是关于普通人
以及生活中简单的快乐
宋朝的文人们说他
“一饭未尝忘君也欤”（苏轼）
我并不认同
当他吃得饱饭的时候，他确实“忘君”了
他在专心吃饭
他写食物的诗歌，比前人都多
把他塑造成那种儒家的英雄
缺少了一种感性的形象
在成都，他成了一个诗农
在每日的亲近之中，寻找自然之美
杜甫把它写成了田园诗
但同时他在《壮游》中也写道
自己“郁郁苦不展”
以西方文化的类比来理解
可能比较容易
在一战之中，西格蒙德·弗洛伊德写下
一篇短文讨论悲伤，其中他写道
“人们对一种理想或者文明的悲伤”
“与他对所爱之人的感情，是同等激烈的”
而我认为那就是杜甫所经历的
一种文化的忧伤
面对全面爆发的战争
旧世界的秩序荡然无存
762年春，战乱未平，而肃宗已死
抓住这个机会，西藏的吐蕃大举进攻
攻入西部
吐蕃侵占西部，叛军破坏北方
杜甫拖着日益虚弱的身体，再度出发
而这位难民的生活，为此付出了代价
他沿着长江而下，希望通过
唯一还开放的水路离开
他在《冬至》写道：“心折此时无一寸，路迷何处见三秦”
可他却再也见不到旧都了
我们沿着他的轨迹溯源而上
沿着这条中国人的长江
离开了中国的腹地
他沿着长江东行
这条河如今仍是中国商贸流动的主动脉
而在杜甫的时代也是如此
我们来稍微领会一下这种旧式的
长江游
唐朝时，据说每天都有数以千计的船只
穿梭于长江
如果这些船不再开动，国家就会停滞
接下来的几个月，他沿河下行400里，来到了夔州
也就是今天的白帝城（夔州应为奉节）
在这里，杜甫恍如身处世外
本地人讲的是一种完全不同的方言
对他的身心而言，这是一个全新的世界
这里就是他停留的地方，三峡的入口
作为一处自然景观，这里与
成都草堂里的花园大相径庭
杜甫觉得这里的大江大峡
《长江二首》：“浩浩终不息，乃知东极临”
与汪洋一样壮阔
他在山上盖了间农舍
种种菜，养养鸡，写诗，写诗，再写诗
他创作了数百首诗歌，数量惊人
很明显，如今他想要拜相
将自己的画像挂于麒麟阁（供奉功臣之地）的梦想
已经无法实现了
《秋野》：“秋野日疏芜”
“寒江动碧虚”
“系舟蛮井络，卜宅楚村墟”
“身许麒麟画”
“年衰鸳鹭群”
“大江秋易盛”
“空峡夜多闻”
他在《写怀二首》中写道：“全命甘留滞”
但他并不畏惧，就像另一位流亡者但丁所说的
“我们的命运无法被人剥夺”
“这是上帝的馈赠”
在三峡这里，虽然他身体越发虚弱
杜甫创造与想象的自由，得以保留
被困于此，我想不出一个比这更有趣的地方了
这是一个永恒流动，无尽变化的世界
在这里，语言必须承载那些
你从未想象过中文所能表达的内涵
在这里，艺术与不测之风云进行着对抗
尝试着对其解读
在峡谷深处，你同样能感受到自然的力量
长江、凌驾于你之上的岩石断层
唐朝的科学家们
不像当时的西方人，他们知道地球
非常古老，所以生活在这些地景之间
能让歌咏自然的诗人们，去理解
人与人，与时间
与宇宙的关系
《阁夜》：“岁暮阴阳催短景”
“天涯霜雪霁寒宵”
“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”
“野哭几家闻战伐”
“夷歌数处起渔樵”
“卧龙跃马终黄土”
“人事依依漫寂寥”
杜甫现在与他的导师李白更像了，热爱自然
他面对着无垠的时间与空间
向自己身而为人的极限妥协了
他在三峡创作的诗歌从此影响了中国
也影响了世界，从艺术家，到现代派，到Pink Floyd乐队
这些是中文之中最伟大的诗歌
它们达到了前人所不能想象的高度
它们成为了后人效仿的对象
却基本从未成功
这是中世纪中国思想与诗歌之集大成者
他的思维变幻无常
而看着那种大脑创作，这是一种享受
杜甫在夔州生活了两年
这是他人生最后一段定居的时间
他偶尔与人交联，照顾穷困的邻居
也受夔州都督之邀，代管公田
有一晚，一件神奇的事发生了
他参加了一次歌宴，而这激起了他
50年前孩提时留下的，最难以忘怀的记忆
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》：“大历二年十月十九日”
“夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器”
“壮其蔚跂，问其所师”
“曰：‘余公孙大娘弟子也’。”
“开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏”
“五十年间似反掌”
“风尘澒动昏王室”
“梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日”
“玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出”
“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”
杜甫从她的明眸中看出
公孙大娘的剑舞，流传了下来
而他呢？
他的诗歌会流传下去吗？
768年春，杜甫将农舍送给邻居，再度动身
我们不明其因
（注：此诗为765年所作）
《旅夜书怀》：“名岂文章著，官因老病休”
“飘飘何所似，天地一沙鸥”
他只是一个迷茫的旅者，携妻带子
几个随从，一个渔夫
小船上载着全家细软
以及他宝贵的诗歌卷轴
随后几年
他们顺流而下
然后向南穿越洞庭湖
直达潭州
也就是今天的长沙
远离了北方的纷争
长沙就是个避风港
如同二战后法国撤离的卡萨布兰卡
眼前这个重建的杜甫江阁
据说是杜甫在长沙呆过的地方
他遗舟于岸
在城外一间俯瞰渔市的小屋之中
在二楼租住了下来
《将别巫峡，赠南卿兄瀼西果园四十亩》： “苔竹素所好，萍蓬无定居”
（注：此诗为离开夔州时所写）
“远游长儿子”
“几地别林庐”
但长沙，是一个新的开始
如今，在杜甫江阁，长沙市民在这里锻炼、唱歌、跳广场舞
早上上班前，晚上下班后，这里都是音乐声
而在这里，杜甫的精神有所振奋
他在这里，找到了一帮逃难的艺术家
音乐家、诗人，其中一些他在北方就认识了
而他在这里过了冬，身体也恢复了健康
对中南大学的杨雨教授来说
这是杜甫一段富有创造力的时期
尽管他的生活依旧艰苦
他写过好几首诗
他经常会陷入一种饥饿的状态
而且应该是一家人，不仅仅是他一个
都处于这种挨饿受冻的状态
我想很多年轻人特别欣赏他的是
在那样的痛苦当中，他还经常表现出
很快乐的一面
我觉得这种痛苦当中的
快乐的那种火苗，是很能打动人
特别能让我们感受到
生活的希望
他精神的慰藉，部分来自于
与其他文人的合作
他们一起为他的诗歌谱曲
杨教授和她的学生尝试着复原
这些诗乐在唐朝的乐器之下应该是什么样子
在这首著名的诗中，杜甫描述了他见到一位音乐家
他曾经是开元年间宫中的大歌星
但如今也像他一样，沦落为一个南逃的难民
中国的诗歌和音乐很多时候是密不可分的
他们是一起的
其实诗就是歌词
在杜甫那个时候的唐朝
现在同学们演奏的这些乐器，都非常流行了
比如他们刚才吟唱的这首
就是杜甫在长沙所写的《江南逢李龟年》
李龟年就是那个时代最顶尖的歌手
他给李龟年写诗的时候
一定也是按照可以唱的
流行音乐的曲调来创作他的诗歌的
长沙的时光是快乐的
当地官员欣赏他的诗歌
他们都是很有新意的文人
杜甫一家，在数月的行船之后
终于得以在长沙安定下来
他们在2月1日过了新年
为最小的儿子小熊过了生日
在一首甜蜜的诗中，杜甫描述了
教儿子写诗的情景
他们还庆祝了另一个小女儿的诞生
但在五月，杜甫非常喜爱的潭州刺史崔瓘
被兵马使臧玠所弑
潭州一片大乱
一家人别无选择
只能再度乘船，逆流而上
五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。 已衰病方入，四海一涂炭。乾坤万里内，莫见容身畔
他屡次被迫从安家之处离去
如今，随着新一波动乱席卷南方
他想前往郴州投靠舅父崔湋
但暴雨使他不得不折返潭州
长期罹患哮喘和糖尿病的他，健康急转直下
他最后一首诗写于770年冬天
写道：“畏人千里井”
写于船上的病榻之中
他的临终之言是与其他
所有文豪所不同的告别之辞
《风疾舟中伏枕书怀三十六韵,奉呈湖南亲友》： “圣贤名古邈，羁旅病年侵”
“水乡霾白屋，枫岸叠青岑”
“兴尽才无闷，愁来遽不禁”
“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”
“畏人千里井，问俗九州箴”
“战血流依旧”
“军声动至今”
“葛洪尸定解，许靖力难任。”
“家事丹砂决，无成涕作霖”
岳阳市平江县安定镇
杜甫死于770年
不声不响，无人知晓
他死时尚未60岁，但已未老先衰
他的儿子想要把他带回洛阳附近的家族墓地
但战乱未平，无法归乡
所以他被安葬于此，以便打点墓地
但家人保留了他诗作的卷轴
在他死后不到十年
他的诗歌遴选成册，得到高度评价
苏轼写道：“古今诗人众矣”
“而杜子美为首”
在随后的两百年里
他都是公认的最伟大的诗人
但某种程度上来说，那样称呼他反而忽视了
其在中国文化中的重要地位，因为
这样只看到了他诗人的一面
在西方文化中，没有与他可比的人物
最终我们看到，他不仅表达了一种文明的情感
也代表着整个文明的道德感受力
在湖南平江附近的杜甫墓祠
人们在祭拜先祖的特殊节日为他纪念
那是清明节
学校扫杜甫墓祠活动，现在开始
全体肃穆，向杜甫墓敬花篮
如今，中国的学生们都在学习杜甫的诗句
《江南逢李龟年》
《春望》
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》
《月夜》
学校教育他们，杜甫对平民百姓的关爱
当然还有
他对国家的忠诚
平江县安定镇 新铁瓶诗社
在杜甫尝试拜相
从而救国救民的行动中
杜甫彻底失败了
为何中国人如今仍然这么喜爱杜甫？
他通过诗歌所塑造的中华文明价值观念
比任何一个帝王都要成功
他用汉字中最伟大的词句
表达了身为中国人的意义
像杜甫这样的大诗人，能够袒露心声
这在今天依然能给我们以启发
《偶题》：“法自儒家有，心从弱岁疲”
“前辈飞腾入，馀波绮丽为”
“后贤兼旧列，历代各清规”
“作者皆殊列”
“名声岂浪垂”
“文章千古事”
“得失寸心知”